Universalidad y diversidad de la institución familiar De 6:33 a 7:16 Doña Luz Marina describe quiénes vivían con ella (en su núcleo familiar) y cómo era la relación con sus demás parientes. En un primer caso, asociando los conceptos que alude Heritiére en su escrito, su familia estaría clasificada por Estructura Social Biparental, ya que estaba conformada por sus padres y sus seis hermanos, aunque no se descarta por completo la opción Extensa, puesto que había una relación muy cercana y constante con sus demás familiares, tíos, abuelos y primos. Adjunto a esta situación, se cumple el paradigma del párrafo introductorio de este punto, que se refiere a que la familia conyugal (padre, madre e hijos) es la unidad residencial y económica elemental por medio de la cual ocurren la educación y la herencia (aunque como dice el autor, ninguno de estos principios es universalmente admitido).
De 1:39 a 2:32 Luego, su madre se fue de la casa y su hogar pasó a ser Monoparental, y ella pasó a ser (como mujer mayor entre sus hermanas) quien ayudaría en la formación de sus hermanos.
De la naturaleza a la cultura De 3:33 a 3:58 El autor hace mención a las leyes que se encuentran asociadas con el establecimiento de la familia, específicamente, a la forma legal del matrimonio. Y, aunque estas leyes no estén fundadas en la naturaleza, se establecen y se cumplen sufriendo cambios en los diferentes contextos. En este fragmento de la entrevista, la Sra. Luz Marina hace evidente los anhelos de su juventud: formar un hogar, tener hijos dentro de un matrimonio formalmente establecido y dentro de las normas de su época.
De 2:45 a 3:32 De igual manera, en la entrevista se afirma que las relaciones sexuales antes del matrimonio eran mal vistas. Hace una comparación de su tiempo con el de ahora (el que viven sus hijos) y asegura que se ha perdido el respeto, los principios y el pudor. En la lectura, se encuentra relacionado cuando se habla de las relaciones ocasionales y si son o no toleradas o condenadas.
Las leyes y principios de la alianza y de la familia La crisis de la familia conyugal en Occidente De 4:46 a 5:00 “Es la entrada de las mujeres en el juego de la producción y de la rentabilidad económica para las necesidades de la economía de mercado y por este hecho, su salida del campo puramente doméstico al que las confinaba tradicionalmente la repartición sexual de las tareas, lo que ha conllevado la conciencia masiva de la alienación femenina”. Esto se constata porque al finalizar la segunda guerra mundial, las mujeres se quedaban solas y tenían que salir adelante con sus hijos, y de ahí, se desprenden un sin número de razones por las cuales se da este hecho. Así lo indica la entrevistada. Las mujeres comenzaron a trabajar y a realizar estudios avanzados y determinaron una nueva era, en donde serían tomadas en cuenta en actividades en las que eran excluidas y adoptarían nuevos roles como trabajadoras, madres solteras y empresarias.
La familia en la sociedad occidental Solidaridad consanguínea y solidaridad conyugal De 9:07 a 9:34 Llegar a una ciudad implica enfrentarse a unos nuevos códigos, adaptarse a nuevos ritmos de vida y apropiarse a un entorno desconocido en el que sobrevivir resulta más complicado puesto al estilo y las prácticas que resultan más impactantes y difíciles de llevar. Encontrarse con nuevas sangres, culturas, modos de pensar promueve el rechazo o la aceptación por parte de los ya establecidos en el lugar. De esta decisión dependerá si la diversidad de culturas y mezcla de razas, conocimientos, apellidos, descendencias y procedencias se siguen proliferando. Esto se demarca en “... las reglas de filiación en número finito tienen por objeto repartir y clasificar a los parientes en grupos distintos; esta clasificación y esta reparticipación fundan, para un individuo dado, la gama de sus derechos y de sus obligaciones con relación a sus consanguíneos”.
2. A continuación se presenta el análisis de los cuatro puntos de la lectura “Funciones y sentidos de la cultura”, de Anthony Sampson: De 5:46 a 6:18 La evolución cultural no se reduce a la evolución tecnológica sino mejor a una organización normativa y prescriptiva. En esta medida, la belleza, la limpieza, el orden se extienden al cuerpo humano, lo que acompaña a la evolución de las sociedades. Así, Luz Marina Torres logra describir la forma de vestir en su juventud. De nuevo compara la actualidad con el pasado y concluye que sí existían modas, pero muy diferentes a las de ahora.
De 6:42 a 6:57 El segundo aspecto de la definición Freudiana de la cultura, habla de los vínculos recíprocos entre los seres humanos, donde abarca el conjunto de las estructuras del parentesco, los modos de establecer la alianza matrimonial y familiar, de fijar la vecindad, la pertenencia al clan. Se evidencia en la familia de la entrevistada ya que solían reunirse periódicamente a celebrar fechas especiales o si no a visitarse, manteniendo un vínculo de unión, de lazo y se muestra claramente cómo en la medida en que los familiares dan, así perdura la tradición dando parte y parte elementos fundamentales que caracterizan un grupo familiar de otro.
De 5:06 a 5:45 La cultura destaca un rasgo que es el código en donde reposa sobre una sintaxis, es decir, un conjunto de reglas que rigen las relaciones entre las unidades de las que se componen. Este es el aspecto normativo, coercitivo de todo sistema cultural, ya que todo es regulado, conforme a pautas, a reglas prescriptivas y proscriptivas. En este contexto de los 50s, parece que las normas dictadas por los padres resultaban más correspondidas, o por lo menos aún se presentaba como autoridad la orden y la palabra del padre. En esta ocasión, se toman los consejos de los padres como ejemplos a seguir y a aplicar en su desarrollo de vida, aún se tenía el concepto de la “voz de la experiencia” y de que los padres quieren lo mejor para sus hijos, además, acatar las normas, reglas y pautas hacían parte del buen desempeño anhelado por la sociedad.
De 7:16 a 7:46 Por cultura hay que entender un andamiaje de sistemas semióticos articulados entre sí que cubre la totalidad de la existencia de los seres humanos: alimenticios, vestimentarios, de género, de creencias, sentimientos, etc. Toda cultura es un formidable aparato interpretativo que cumple la función de proporcionar significaciones, de volver inteligible y controlable el espacio natural y humano. Así, la repartición de tareas, los estereotipos y los roles se marcan a partir de cada cultura y contexto diferente. Los hermanos de la entrevistada eran los encargados del “trabajo pesado” mientras las mujeres se dedicaban a el oficio y lo quehaceres de la casa.
De 4:27 a 4:46 Se presenciaba el aire del machismo, del género débil, de la mujer quedarse en la casa mientras el hombre trabaja (que genera en cierto sentido un desaliento de dependencia a nivel económico y autoritario), desventaja que cada vez se ha ido convirtiendo en todo lo contrario - a favor de la mujer.
Universalidad y diversidad de la institución familiar
ResponderEliminarDe 6:33 a 7:16
Doña Luz Marina describe quiénes vivían con ella (en su núcleo familiar) y cómo era la relación con sus demás parientes. En un primer caso, asociando los conceptos que alude Heritiére en su escrito, su familia estaría clasificada por Estructura Social Biparental, ya que estaba conformada por sus padres y sus seis hermanos, aunque no se descarta por completo la opción Extensa, puesto que había una relación muy cercana y constante con sus demás familiares, tíos, abuelos y primos. Adjunto a esta situación, se cumple el paradigma del párrafo introductorio de este punto, que se refiere a que la familia conyugal (padre, madre e hijos) es la unidad residencial y económica elemental por medio de la cual ocurren la educación y la herencia (aunque como dice el autor, ninguno de estos principios es universalmente admitido).
De 1:39 a 2:32
Luego, su madre se fue de la casa y su hogar pasó a ser Monoparental, y ella pasó a ser (como mujer mayor entre sus hermanas) quien ayudaría en la formación de sus hermanos.
De la naturaleza a la cultura
De 3:33 a 3:58
El autor hace mención a las leyes que se encuentran asociadas con el establecimiento de la familia, específicamente, a la forma legal del matrimonio. Y, aunque estas leyes no estén fundadas en la naturaleza, se establecen y se cumplen sufriendo cambios en los diferentes contextos.
En este fragmento de la entrevista, la Sra. Luz Marina hace evidente los anhelos de su juventud: formar un hogar, tener hijos dentro de un matrimonio formalmente establecido y dentro de las normas de su época.
De 2:45 a 3:32
De igual manera, en la entrevista se afirma que las relaciones sexuales antes del matrimonio eran mal vistas. Hace una comparación de su tiempo con el de ahora (el que viven sus hijos) y asegura que se ha perdido el respeto, los principios y el pudor. En la lectura, se encuentra relacionado cuando se habla de las relaciones ocasionales y si son o no toleradas o condenadas.
Las leyes y principios de la alianza y de la familia
La crisis de la familia conyugal en Occidente
De 4:46 a 5:00
“Es la entrada de las mujeres en el juego de la producción y de la rentabilidad económica para las necesidades de la economía de mercado y por este hecho, su salida del campo puramente doméstico al que las confinaba tradicionalmente la repartición sexual de las tareas, lo que ha conllevado la conciencia masiva de la alienación femenina”. Esto se constata porque al finalizar la segunda guerra mundial, las mujeres se quedaban solas y tenían que salir adelante con sus hijos, y de ahí, se desprenden un sin número de razones por las cuales se da este hecho. Así lo indica la entrevistada. Las mujeres comenzaron a trabajar y a realizar estudios avanzados y determinaron una nueva era, en donde serían tomadas en cuenta en actividades en las que eran excluidas y adoptarían nuevos roles como trabajadoras, madres solteras y empresarias.
La familia en la sociedad occidental
Solidaridad consanguínea y solidaridad conyugal
De 9:07 a 9:34
Llegar a una ciudad implica enfrentarse a unos nuevos códigos, adaptarse a nuevos ritmos de vida y apropiarse a un entorno desconocido en el que sobrevivir resulta más complicado puesto al estilo y las prácticas que resultan más impactantes y difíciles de llevar. Encontrarse con nuevas sangres, culturas, modos de pensar promueve el rechazo o la aceptación por parte de los ya establecidos en el lugar. De esta decisión dependerá si la diversidad de culturas y mezcla de razas, conocimientos, apellidos, descendencias y procedencias se siguen proliferando. Esto se demarca en “... las reglas de filiación en número finito tienen por objeto repartir y clasificar a los parientes en grupos distintos; esta clasificación y esta reparticipación fundan, para un individuo dado, la gama de sus derechos y de sus obligaciones con relación a sus consanguíneos”.
2. A continuación se presenta el análisis de los cuatro puntos de la lectura “Funciones y sentidos de la cultura”, de Anthony Sampson:
De 5:46 a 6:18
La evolución cultural no se reduce a la evolución tecnológica sino mejor a una organización normativa y prescriptiva. En esta medida, la belleza, la limpieza, el orden se extienden al cuerpo humano, lo que acompaña a la evolución de las sociedades. Así, Luz Marina Torres logra describir la forma de vestir en su juventud. De nuevo compara la actualidad con el pasado y concluye que sí existían modas, pero muy diferentes a las de ahora.
De 6:42 a 6:57
El segundo aspecto de la definición Freudiana de la cultura, habla de los vínculos recíprocos entre los seres humanos, donde abarca el conjunto de las estructuras del parentesco, los modos de establecer la alianza matrimonial y familiar, de fijar la vecindad, la pertenencia al clan. Se evidencia en la familia de la entrevistada ya que solían reunirse periódicamente a celebrar fechas especiales o si no a visitarse, manteniendo un vínculo de unión, de lazo y se muestra claramente cómo en la medida en que los familiares dan, así perdura la tradición dando parte y parte elementos fundamentales que caracterizan un grupo familiar de otro.
De 5:06 a 5:45
La cultura destaca un rasgo que es el código en donde reposa sobre una sintaxis, es decir, un conjunto de reglas que rigen las relaciones entre las unidades de las que se componen. Este es el aspecto normativo, coercitivo de todo sistema cultural, ya que todo es regulado, conforme a pautas, a reglas prescriptivas y proscriptivas. En este contexto de los 50s, parece que las normas dictadas por los padres resultaban más correspondidas, o por lo menos aún se presentaba como autoridad la orden y la palabra del padre. En esta ocasión, se toman los consejos de los padres como ejemplos a seguir y a aplicar en su desarrollo de vida, aún se tenía el concepto de la “voz de la experiencia” y de que los padres quieren lo mejor para sus hijos, además, acatar las normas, reglas y pautas hacían parte del buen desempeño anhelado por la sociedad.
De 7:16 a 7:46
Por cultura hay que entender un andamiaje de sistemas semióticos articulados entre sí que cubre la totalidad de la existencia de los seres humanos: alimenticios, vestimentarios, de género, de creencias, sentimientos, etc. Toda cultura es un formidable aparato interpretativo que cumple la función de proporcionar significaciones, de volver inteligible y controlable el espacio natural y humano. Así, la repartición de tareas, los estereotipos y los roles se marcan a partir de cada cultura y contexto diferente. Los hermanos de la entrevistada eran los encargados del “trabajo pesado” mientras las mujeres se dedicaban a el oficio y lo quehaceres de la casa.
De 4:27 a 4:46
Se presenciaba el aire del machismo, del género débil, de la mujer quedarse en la casa mientras el hombre trabaja (que genera en cierto sentido un desaliento de dependencia a nivel económico y autoritario), desventaja que cada vez se ha ido convirtiendo en todo lo contrario - a favor de la mujer.